花灯如昼，一亮两千年

       春节一过，转瞬就是元宵佳节。看花灯，是春节到元宵节必不可少的活动。那十里灯花，自是流光溢彩；那赏灯之人，自是络绎不绝；那花灯下的故事，更是邂逅相遇的浪漫。

花灯，又叫灯彩、灯笼。据称是起源于汉武帝，有一年的夏历正月十五，汉武帝在皇宫设坛祭祀天神。因为通宵举办，必要终夜点灯照明，后来就蜕变为元宵节点灯。还有一类说法是与宗教有关。佛教自古有正月十五和尚观佛舍利，点灯敬佛的作法。东汉明帝倡导佛教，就命令这1天晚上在皇宫和寺院里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。而玄门兴起后，上元节礼敬天官与佛教燃灯相互结合，愈加生成了每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯的独到风俗。

十里灯花，流光溢彩

花灯虽起源自汉朝，却昌盛于唐朝。唐代治世因社会升平，经济富庶，花灯大放异彩，盛极一时。唐朝的史乘称灯节为“灯影之会”，自此，元宵灯节又称“灯会”、“元宵灯会”。唐代的天子们为了显现“与民同乐”，不单是元宵灯节、灯会的抉择者、提倡者，况且是努力的参加者。不单自己微服逛街观灯，况且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵节及前后各一天，正式变成国家法定的放假日，各官署都要停了办公。况且在这三夜，“敕许金吾弛禁，以看灯”，连平常施行夜禁的武装军队，在这三夜之中也可刀枪入库，马放南山，观灯游乐了。三夜的弛禁，城市中的市民可纵情游乐，纵然拥近宫城，御林军也不得干涉。宫庭、寺观、显宦府邸、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不惜重资，“盛造灯笼烧灯”，以斗奇争胜，大街小巷也都挂满了灯，堪称“光明若昼”。连番邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，因此邻国也尽知大唐天子的喜好以及中原灯节的茂盛。到了两宋期间，国势固然积弱，但此项文化活动因获得皇室的鼎力倡行而益加弘扬光大，使宋代变成花灯成长的另一重大历程阶段。明清两朝赏灯高潮未减，坊间更显现灯市，贩售各类花灯，式样繁琐，争相竞秀。
花灯下，邂逅浪漫

在远古，看花灯，还是1个男女相遇、幽会的大好时机。由于封建社会的女子，不允许出门自由活动，唯独在元宵赏灯才结伴出来玩耍。因此元宵看花灯，是艳情幽会的日子。多少文人骚人刻画了花灯下才子美人的故事。

欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约傍晚后。”辛弃疾《青玉案》：“众里寻他千百度，蓦然回想，那人却在灯火阑珊处。”描绘的就是元宵夜的浪漫恋爱。元宵花灯，多得是恋爱传奇，因此许多人说，元宵节才是中国的“情人节”。因而元宵节的花灯，固然来自于生活，可是并不照明那么简略，更多的是一类浪漫意味。

灯彩世界，五光十色

中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装潢方法、多种原料制作的综合艺术，因而花灯的品种繁琐，有龙灯、宫灯、纱灯、花篮灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，外形有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。由于地域不同，又各具特点。

北京灯彩

历程悠长，制作精细，古雅明净，色泽沉着，尤以宫灯最为有名。宫灯因多为皇宫和官府制作和利用，故有此名。北京宫灯多用红木、紫檀木、楠木等珍贵木料作骨架，镶纱绢、玻璃作灯片画屏；另外也有用骨刻、铜铸、烧蓝、雕漆等作为立柱的。装潢通常雕镂画绘并用，加上多循六方模式结体构形，故更显得气质崇高、庄重雍容，有六方宫灯和花灯两类。六方灯是传统六角形的宫灯。纱灯是既能照明，又可粉饰装潢环境。过去是用生长三年的竹子劈削成篾条，做成框架，接着将白纱染成黄、蓝、粉、绿等各类色彩，蒙成各类彩灯，再使用国画技法绘上花鸟、山川、飞禽、鱼虫等图案，在灯上还配有金色的云朵和各类色彩的流苏。因为灯内燃烛风吹不灭，俗称为“气死风灯”。如今，北京纱灯的首要品类有红庆灯、彩纱灯、道具灯、民用灯等，自有一类丰腴朴实、俊逸大方之美，增加欢畅氛围。

佛山花灯

当地俗称“佛山灯色”，自明朝兴起“秋色赛会”后，获得了较大成长。至清朝，各类“扎作行”大增，品类繁琐，技艺日进，秋色赛会流行，灯花远销海外。现在，佛山花灯仍然因此明朝“纸马火龙”的强烈风范，但在装潢上更为精进。佛山花灯，外型精良，手段多样，色泽娇艳，光辉都丽，拥有猛烈的民族样式和乡土颜色。品类有鱼鳞灯、走马灯、头牌灯、兽灯等几十种。花灯装潢以金纸为底，通常都粘贴有佛山铜衬剪纸，以绢画为屏，画有梅、兰、竹、菊、荷花等。并配以五彩排穗、七彩绣球、明镜、璎珞等，以加强金碧感，渲染出一派繁华华美的氛围。

潮州花灯

兴于元明此前，式样奇巧，工艺精细，拥有浓厚的地方特点。过去，当地民间神社有于正月间迎神游灯、品评赛灯的旧俗，使合适抬游展现的台式拟形花灯尤为流行。灯品以篾扎绢糊的吊灯、台灯为多。吊灯用竹篾、铅丝、木板条组成骨架，裱上纸帛，彩绘小说故事、岁朝花果之类题材，有灯笼、瓜果灯、走马灯等品类。台灯是装在台座上的人物花灯，可放可抬，便于参与游行、赛会。通常以戏曲故事题材为主，人物都穿戴绫、绢、丝绸的袍服，绣饰金花银边。台灯人物高50厘米以上的，头部为纸塑脱胎，饰以毛发，涂以彩色，肌体用竹篾、铅丝扎作，穿上衣饰，腹中置灯燃亮，名叫“火灯”。50厘米下列的，头部用泥土塑造，肌体各部用竹、木、纸、草扎作，接着穿贴上盔甲、袍带，名叫“纱灯”。

还有一类花灯叫做“活灯”，是指会活动的一类花灯，由真人打扮。这类由真人暂时打扮的“屏灯”，是急就应对用的，使游灯活动更增加生动强烈的氛围。

姑苏灯彩

早在宋朝就已驰名。《东京梦华录》记录：“灯之品极多，以苏灯为最，圈片大者径三、四尺，皆玉色琉璃所成。”严密《乾淳岁时记》：“禁中元张灯，以苏灯为最。”《石湖乐府序》：“吴中样式，尤竞上元，前一月已卖灯，谓之灯市。”明、清期间，每逢年底年头，姑苏阊门内吴趋坊、皋桥一带，灯彩遍张，不见天日，灯铺多达一百余家，花色品类精奇百出。姑苏花灯素以花色纷纷、工精方法、古朴高雅、灵秀清丽之优势而名冠全国。宋朝的无骨灯、鲩灯、珠子灯和罗帛灯，明清的荷花灯、栀子灯、走马灯、夹纱灯以及后来的大型龙船灯，全是艺风品格精巧卓然的姑苏名品。

姑苏灯彩巧妙结合剪纸、绘画、装扎、糊裱等工艺，拥有外型精美、构造精良、颜色娇艳、装潢华美、名堂出奇的艺术特点。此中以走马灯最能体现苏灯特点，点燃韶光华璀璨，只见在碧瓦飞檐亭阁内，人物故事循环往复，引人入胜。

南京夫子庙灯会

自明沿传至今。洪武年间，朱元璋下令闹花灯，以示与民同乐，共庆升平。数百年来，秦淮河一带扎制灯彩，相沿成习。《金陵岁时记》记录：“俗以正月初八、十三、十五为灯节，但凡庵庙皆上灯。”南京灯彩，亦称“秦淮灯彩”，名目繁琐，首要有宫灯、挂灯、壁灯、球灯、花灯、各类植物灯、转灯等品类，外型浮夸、构造简洁、装潢大方、颜色明快。当代南京灯彩，在传统基础上予以革新成长，用各色绢绸、尼龙、胶片为原料，从驰名的南京云锦、剪纸、牙雕、绒绢花的外型和纹样中吸取营养。还有把传统工艺与当代电子、声控、光导技术结合为一体，使之拥有更好的艺术效果。每年元宵节，夫子庙秦淮河边，观灯、买灯人如潮涌，成品供不宜求。

这类仅仅几处有名的花灯专业产地，至于那些合适季节、自制自赏的乡土灯彩，则像万点群星遍及大江南北。

此外之外，还有冰灯也值得一看。冰灯是北方区域特有的民间灯彩，起源自明朝。明朝，唐顺之有《元夕咏冰灯》诗，刻画了元宵之夜的冰灯盛况。清朝，冰灯非常流行。《黑龙江外记》云：“上元，城中张灯五夜，车声通宵不绝。有按五六尺冰为寿星灯者。中燃双炬，望之如水晶。”冰灯外型有人物、植物、花草、建筑等。当代，元宵节前后，北方时常举行冰灯节，借用冰灯举行各类游园活动。冰灯的制作可分冷冻和冰雕两类。小型冰灯，先做好模具，接着向模具注水，送室外冷冻成型。制作冰峰、巨兽、塔楼等大型冰灯，则要依据设计请求，用天然冰块砌成不同的冰堆，接着用斧、锯、铲等工具予以精雕细刻。

总而言之，灯彩逢迎了人们祈福求祥、喜庆安泰的情绪，借以衬托节日的浓郁氛围。现在，灯彩更以其注重注重或夸大的手段，把装潢性、图案性、趣味性、世俗化融会在一块，谋求光彩耀眼，雅俗共赏的艺术效果。这流光溢彩的灯彩里，十足寄寓着中国黎民的生活理想，也展现着乡土中国的浪漫情怀和无限活力。